Con đảnh lễ bậc Đạo Sư (Nāyaka): Ngài là bậc Thiện Thệ đã khéo đi, tối thượng; bậc thiện xảo đã đoạn tận điều bất thiện; bậc Bất Tử, tịch tịnh, ban cho pháp bất tử; đấng Vô Song ban điều vô song; nơi quy y, chốn nương tựa của thế gian; bậc vô phiền não khiến (chúng sinh) hết phiền não; bậc Vô Úy, chỗ trú an ổn không sợ hãi. — Mỗi cặp từ trùng âm mang hai nghĩa: một chỉ chính Đức Phật, một chỉ đức tính hay ân đức của Ngài (lối chơi chữ yamaka).

Con kính lễ đấng Thập Lực vô song: thân tướng đẹp lòng người ngắm, có giọng nói ngọt ngào cao quý, là chỗ nương của vô lượng công đức.

Con kính lễ vị ấy — điềm lành của chư thiên và loài người: Đức Phật kiên định, nâng đỡ muôn loài, đấng đã cam chịu khổ thân và khổ tâm từ thế gian trong vòng luân hồi.

Con kính lễ bậc Mâu-ni (Muni) đang ở kiếp sống cuối cùng: thân được ba mươi hai hảo tướng điểm tô, rực sáng bởi hào quang tỏa ra từ thân, hội đủ biển công đức của trí tuệ, kiên định và giới hạnh.

Con kính lễ đấng Mâu-ni Vương (Muninda), bậc Nhất Thiết Trí: như vầng dương non mọc lúc bình minh, yêu kiều huy hoàng giữa các bậc tu sĩ, gương mặt như trăng rằm, đã dứt sạch ái dục không còn dao động.

Con kính lễ Ngài, bậc chiến thắng Ma-vương không hề bị khuất phục: đầy đủ phước báu, dưới cội bồ-đề cao quý bậc Thiện Thệ đã hàng phục Ma-vương cùng binh tướng, rồi chứng ngộ quả Bồ-đề vào lúc rạng đông.

Con kính lễ Ngài, bậc gồm đủ thắng trí cao quý và thần thông: mang thanh gươm trí tuệ vô nhiễm chặt đứt tham (sân, si…), tay nắm chiếc khiên chánh niệm, được trang nghiêm bằng biển giới hạnh.

Con kính lễ Ngài, bậc Phổ Nhãn vô lượng: chỗ trú của lòng bi, làm được điều khó làm ở khắp nơi, đã đạt địa vị tối thượng vượt qua biển sinh hữu, đấng Hộ Trì ba cõi, khéo an định và đầy lợi lạc.

(Con kính lễ) đấng Ngưu Vương giữa các bậc Thắng giả (Jina), bậc được muôn loài đảnh lễ: nơi này nơi kia đã vun bồi kho ba-la-mật, đã tiến tới địa vị ban an lạc cho bậc thiện, là nguồn an lạc cho cả người lẫn phi nhân. (Kệ nhiều chữ trùng âm — yamaka — nghĩa cần được người đọc Pāḷi soát kỹ.)

Con đảnh lễ Đức Phật ấy, bậc trừ diệt khổ đau: người lái thuyền khéo léo là bậc Mâu-ni, bước lên con thuyền “các chi phần của Đạo”, tay trí tuệ nắm mái chèo tinh tấn, đã đưa vô số chúng sinh vượt qua biển sinh hữu.

Con kính lễ đấng Thắng giả (Jina), sự an tịnh của ba cõi hữu: đã viên mãn trọn ba mươi ba-la-mật, thấy rõ Bốn Chân Lý dưới cội bồ-đề cao quý, đạt thần lực thù thắng, đem lợi lạc cho trời và người.

Con kính lễ đấng Thắng giả: mang hảo tướng sinh từ trăm phước, vô nhiễm, trí rộng như hư không, kiên định như núi Tu-di, giới hạnh mát trong như đóa sen, nhẫn nại chịu đựng như đại địa.

Con mãi mãi kính lễ Ngài, bậc không ai sánh bằng: Đức Phật thiện tuệ, chói sáng như mặt trời trên bầu trời, an tọa trên tòa đá gợi niềm hoan hỷ, đã thuyết Chánh Pháp ban an lạc tịch tịnh cho chư thiên.

Con kính lễ Ngài — đấng Hộ Trì được cả thế gian tôn kính, bậc vô song: nhờ những đường chỉ mềm mại nơi lòng bàn chân sen, trọn vẹn và không rối loạn giữa ba cõi, Ngài đã đạt đến chính sự vô tỷ không gì sánh được.

Con kính lễ Đức Phật, bậc đại bi tối thượng có trí tuệ vô biên: nơi quy tụ của loài người và phi nhân, bậc kiên tâm, đã dùng ánh đèn trí tuệ xua tan bóng tối, đem lợi lạc cho trời người mong cầu điều thiện.

Con kính lễ Ngài, bậc vô song cực kỳ khả ái, xứng đáng được đảnh lễ: đấng Mâu-ni Vương là kho tàng trọn vẹn mọi công đức, sau khi đến khu rừng Isipatana — nơi cư trú của các bậc chế ngự — đã chuyển vận bánh xe Chánh Pháp chặt đứt điều bất thiện.

Con thành kính đảnh lễ bậc Thiện Thệ được trời người cúng dường: được các bậc thanh tịnh vây quanh, ánh lên sắc hồng bởi hào quang rực rỡ, là chỗ trú của khối vinh quang, có các căn phòng hộ, thân điểm tô bởi những hảo tướng như vầng nhật nguyệt.

Con kính lễ đấng Pháp Vương (Dhammarāja): Ngài đã dùng chiếc bè là Bát Chánh Đạo vượt qua dòng lũ luân hồi với những đợt sóng cuộn si, sân, ái…; bậc vô úy đã đến bờ kia; đối với người liễu tri, Ngài là chỗ che chở, nơi ẩn náu, nơi nương tựa vô song, bến bờ độc nhất, chỗ đứng vững, ruộng phước ban an lạc tối thượng.

Con kính lễ Ngài, bậc tối thượng gợi niềm hỷ lạc tột cùng, gồm đủ các pháp thần thông: đấng Mâu-ni Vương, người làm lợi cho tha nhân, ngồi dưới gốc cây xoài Gaṇḍamba, đã thị hiện song thông kỳ diệu — mau chóng, đẹp mắt, tuôn khối nước lửa đan xen, phá tan lưới tà kiến hiểm ác — điều mà các ẩn sĩ khác không thể làm.

Con kính lễ Ngài, bậc Đại Sĩ (Mahesi): mặt trời độc nhất là đấng Mâu-ni Vương, với bình minh của lòng bi và vầng hào quang rộng lớn bởi trí tuệ, đã dùng những tia sáng Chánh Pháp làm bừng tỉnh khối chúng sinh đáng hóa độ — ví như những đóa sen — và trải danh tiếng khắp hang động ba cõi thanh tịnh; con mắt độc nhất của tam giới, không nỡ để chúng sinh chịu khổ.

Con kính lễ Ngài, ngọn đèn nương tựa độc nhất: đấng Thắng giả suốt vô số kiếp, vì lòng yêu quý Bồ-đề mà với tâm không dính mắc đã bố thí cho người cầu xin cả con, vợ, thân thể lẫn mạng sống, viên mãn bố-thí ba-la-mật rồi trì-giới ba-la-mật và các hạnh khác, nhờ đó đạt được địa vị tối thượng.

Con luôn luôn đảnh lễ đấng Mâu-ni Vương: bậc Thiên trên chư thiên, tuy mang thân phải hoại diệt, đã phá vỡ Ma-vương mà không bị khuất phục; là hòn đảo và ngọn đèn cho người liễu tri; đã chứng trọn Bồ-đề trên tòa thắng lợi cao quý; thuyết lời cao quý cho những vị đến từ cõi phạm-thiên và phi phạm-thiên; đã lìa và đoạn tận điều ác; là niềm vui của mọi cõi.

Đức Phật: thân cân đối như cây đa, tay chân mềm mại, giọng phạm-âm, bắp chân thon như nai, nam căn ẩn kín; lại nữa bậc Thiện Thệ có bàn chân đặt bằng phẳng, sợi lông trắng mềm giữa hai chân mày, thân thẳng như Phạm-thiên, mắt xanh biếc, gót chân dài, da mịn không tì vết, có vị giác tinh diệu bậc nhất. (Ba kệ 23–25 liệt kê các hảo tướng của bậc Đại Nhân; tên gọi một số tướng cần được người đọc Pāḷi soát.)

(Ngài) có bốn mươi chiếc răng tốt mọc đều khít, khoảng giữa hai vai đầy đặn, lòng bàn chân in dấu bánh xe, răng khít không hở, mắt cá chân cao; đứng thẳng không cúi mà tay mềm mại chạm được tới hai gối, thân mình tròn đầy, lông mi như của nghé con, nửa thân trước oai như sư tử.

Con kính lễ Ngài, bậc Đại Sĩ hội đủ những tướng hảo như vậy: bảy chỗ đầy đặn, ngón tay dài, mỗi lỗ chân lông một sợi, răng nanh trắng đẹp toàn hảo, da vàng ròng, lông xanh xoáy đầu ngọn; bậc Chánh Đẳng Giác lưỡi rộng dài, hàm sư tử, tay chân có màng chỉ như lưới, đỉnh đầu nhô cao (nhục kế).

Ngay cả âm thanh “Phật, Phật” đã cực kỳ khó được nghe, huống nữa là chính quả vị Phật? Vì vậy, ở thế gian, các bậc trí và hiền thiện mong cầu lợi lạc muôn mặt hãy luôn luôn đảnh lễ Ngài — đấng đem lại mọi điều mong ước, được trời người tôn kính, bậc vô úy, đáng cúng dường, làm tăng trưởng niềm vui cho các cõi, đấng Thập Lực vô song.

Nhờ phước báu này, nguyện con trở nên: có trí tuệ tinh tế, chánh niệm, thỏa nguyện cả đời sau; khéo léo, tri kiến ngay thẳng, tinh tấn không lơi, giàu có mà biết san sẻ; sắc bén, dũng cảm, kiên tâm, hành lợi mình lợi người, sống lâu, không bệnh, có phúc, dung sắc đẹp, danh tiếng, sức mạnh phi thường, được ngợi khen, đầy đủ nhẫn nại. (Câu tiếp nối sang kệ 28.)

(Nguyện con) có đức tin, đủ phẩm chất người bố thí, mang vinh quang tối thượng, ngay đời này đã ly tham; có tàm quý, có bạn lành, ưa thích điều thiện, gìn giữ năm giới trở lên; ít dục, ít sân, tâm rất ngay thẳng, có thần lực khôn lường; đáng khen, ái ngữ, biết rõ đức của người thiện — nguyện con trở thành người con kính tín Đức Phật như thế.

Như vậy, trong vô số ân đức của đấng Hộ Trì được nêu rõ qua các đặc tướng nơi những bài kệ chỉ dẫn này, nếu bậc có trí ghi nhớ dù chỉ một bài kệ… (câu tiếp sang kệ sau).

…thì người ấy thoát khỏi bốn đường khổ, thành tựu cả hai lợi ích (đời này và đời sau), lưới tai ương bị phá tan, và đạt được sự lợi lạc, an vui.

(Người ấy) có thể trở thành bậc thống lãnh trời người, hoặc thậm chí là Chuyển Luân Vương ngự dưới lọng trắng cai quản bốn châu; rồi đến kiếp chót, buông bỏ ngôi vị ấy cùng mọi thứ khác… (câu tiếp sang kệ sau).

…bậc khéo giữ hạnh lành ấy, bước lên cỗ xe thiền định, sẽ đạt đến sự tịch tịnh (Niết-bàn). Ngay trong chính kiếp sống này, người ấy cũng khỏe mạnh, sống lâu…

…được tất cả các cõi cúng dường, tâm ưa thích thiền định, được mọi người quý mến và vừa lòng. (Chỉ ghi nhớ một kệ đã được vậy) huống chi là người thọ trì trọn cả bài kệ này?

Như vậy, bài Đảnh Lễ (Namakkāra) này — được các bậc thầy xưa tôn kính, làm sáng tỏ (theo phép nghĩa của từ ngữ và phép vận luật, tu từ) những ân đức khó thấu của Đức Phật vốn vi tế, tinh diệu, rất khó thấy và thâm sâu, khiến tâm các bậc chân nhân phát sinh tịnh tín — đã được trước tác bởi bậc Trưởng lão cao quý, vị Đại Đức làm thanh tịnh Giáo Pháp, bậc có trí tuệ thông suốt và không lay chuyển trong Tam Tạng cùng các bộ chú giải.