Bảng tra cứu giới điều (Rule Index)

Mục lục này liệt kê tóm tắt các giới điều huấn luyện trong cuốn sách, được sắp xếp theo chủ đề. Các giới điều sekhiya (học giới) không được đưa vào đây vì chúng ngắn gọn, hầu như chỉ liên quan đến lễ nghi, và đã được sắp xếp theo chủ đề riêng trong chương dành cho chúng. Tôi có đưa vào đây các tóm tắt ngắn về các giới điều adhikaraṇa-samatha (diệt tránh), mặc dù những tóm tắt này không xuất hiện trong chương thảo luận về các giới điều đó.

Các giới điều được chia thành năm loại lớn, liên quan đến Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, sự hòa hợp của Tăng đoàn, và phong cách của một vị ẩn tu. Ba loại đầu — các yếu tố của Bát Chánh Đạo tạo thành sự tu tập về giới cao thượng — thể hiện đặc biệt rõ mối liên hệ giữa các giới điều huấn luyện và toàn bộ con đường Phật giáo.

Năm loại này không phải là các loại phân biệt rõ ràng. Thay vào đó, chúng giống như các màu sắc trong dải ánh sáng từ một lăng kính — có thể phân biệt được, nhưng chuyển dần vào nhau mà không có ranh giới rõ ràng. Chánh Ngữ, chẳng hạn, thường chuyển dần vào sự hòa hợp của Tăng đoàn, cũng như Chánh Mạng chuyển dần vào phong cách cá nhân. Vì vậy, việc xếp một giới điều cụ thể vào loại này thay vì loại khác đôi khi mang tính tùy tiện. Có một số trường hợp — chẳng hạn như [Pc 46](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc46) & [85](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc85) — lý do xếp loại giới điều chỉ trở nên rõ ràng sau khi đọc phần thảo luận chi tiết về giới điều đó trong văn bản.

Chánh Ngữ

[MN 117](https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN117.html) định nghĩa tà ngữ là nói dối, nói lời chia rẽ, nói lời thô ác, và nói lời vô nghĩa.

#Nói Dối

Vu khống vô căn cứ một bhikkhu (tỳ-kheo) rằng vị ấy đã phạm tội pārājika (ba-la-di), với hy vọng khiến vị ấy bị hoàn tục, là phạm tội saṅghādisesa (tăng-già-bà-thi-sa). ([Sg 8](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg8))

Bóp méo bằng chứng khi buộc tội một bhikkhu đã phạm tội pārājika, với hy vọng khiến vị ấy bị hoàn tục, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 9](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg9))

Cố ý nỗ lực xuyên tạc sự thật với người khác là phạm tội pācittiya (ba-dật-đề). ([Pc 1](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc1))

Vu khống vô căn cứ một bhikkhu — hoặc khiến người khác vu khống vị ấy — rằng vị ấy phạm tội saṅghādisesa, là phạm tội pācittiya. ([Pc 76](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc76))

#Nói Lời Chia Rẽ

Kể với một bhikkhu về những lời xúc phạm của một bhikkhu khác — với hy vọng tranh thủ thiện cảm hoặc gây chia rẽ — là phạm tội pācittiya. ([Pc 3](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc3))

#Nói Lời Thô Ác

Xúc phạm với ý định ác ý đối với một bhikkhu khác là phạm tội pācittiya. ([Pc 2](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc2))

#Nói Lời Vô Nghĩa

Đến thăm các gia đình cư sĩ — mà không thông báo cho một bhikkhu có mặt — trước hoặc sau bữa ăn mà mình đã được thỉnh đến, là phạm tội pācittiya, trừ trong mùa y hay bất kỳ lúc nào đang may y. ([Pc 46](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc46))

Vào làng, thị trấn hoặc thành phố trong khoảng thời gian từ sau giữa trưa cho đến rạng đông ngày hôm sau, mà không xin phép một bhikkhu có mặt — trừ trường hợp khẩn cấp — là phạm tội pācittiya. ([Pc 85](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc85))

Chánh Nghiệp

[MN 117](https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN117.html) định nghĩa tà nghiệp là sát sinh, lấy những gì không được cho, và tà dâm.

#Sát Sinh

Cố ý gây ra cái chết của một con người, dù vẫn còn là phôi thai — dù bằng cách tự tay giết, thu xếp cho kẻ sát nhân giết, xúi giục người ấy chết, hay mô tả những lợi ích của cái chết — là phạm tội pārājika. ([Pr 3](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0010.html#Pr3))

Đổ nước mà mình biết có chứa sinh vật sống — hoặc sai người đổ — lên cỏ hay đất sét là phạm tội pācittiya. Đổ bất cứ thứ gì làm chết các sinh vật đó vào nước như vậy — hoặc sai người đổ — cũng là phạm tội pācittiya. ([Pc 20](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc20))

Cố ý giết một con vật — hoặc sai người giết — là phạm tội pācittiya. ([Pc 61](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc61))

Sử dụng nước mà mình biết có chứa sinh vật sống sẽ chết từ việc sử dụng đó là phạm tội pācittiya. ([Pc 62](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc62))

#Lấy Những Gì Không Được Cho

Trộm cắp bất cứ thứ gì có giá trị từ 1/24 lượng vàng troy trở lên là phạm tội pārājika. ([Pr 2](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0010.html#Pr2))

Sau khi cho một bhikkhu khác một tấm y với điều kiện, rồi — vì tức giận và bất mãn — giật lại hay sai người giật lại, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya (xả đọa). ([NP 25](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP25))

Sử dụng vải hay bình bát đang được lưu giữ dưới hình thức sở hữu chung — trừ khi quyền sở hữu chung đã được hủy bỏ hoặc mình đang lấy vật đó theo sự tin tưởng — là phạm tội pācittiya. ([Pc 59](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc59))

#Tà Dâm

Tự nguyện giao hợp — qua bộ phận sinh dục, hậu môn, hay miệng — với người, phi nhân, hay súc sinh thường, là phạm tội pārājika. ([Pr 1](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0010.html#Pr1))

Cố ý tự làm xuất tinh, hoặc khiến người khác làm mình xuất tinh — trừ trong lúc mơ — là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 1](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg1))

Tiếp xúc thân xác dâm ô với người nữ mà mình nhận thức là nữ nhân, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 2](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg2))

Nói lời dâm ô với người nữ về bộ phận sinh dục của bà, về hậu môn, hay về việc giao hợp, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 3](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg3))

Nói với người nữ rằng việc giao hợp với một bhikkhu sẽ mang lại lợi ích, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 4](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg4))

Nhờ một bhikkhunī (tỳ-kheo-ni) không phải thân quyến giặt, nhuộm, hay đập tấm y đã được dùng ít nhất một lần, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 4](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP4))

Nhờ một bhikkhunī không phải thân quyến giặt, nhuộm, hay chải len chưa được dệt thành vải hay sợi, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 17](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP17))

Nằm nghỉ cùng lúc trong cùng chỗ trú ngụ với một người nữ là phạm tội pācittiya. ([Pc 6](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc6))

Giảng dạy hơn sáu câu Pháp cho một người nữ, trừ khi được hỏi, là phạm tội pācittiya trừ khi có một người đàn ông có hiểu biết hiện diện. ([Pc 7](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc7))

Giáo giới một bhikkhunī về tám pháp kính trọng — trừ khi được Tăng đoàn ủy quyền làm vậy hay khi một bhikkhunī hỏi — là phạm tội pācittiya. ([Pc 21](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc21))

Giáo giới một bhikkhunī về bất kỳ chủ đề nào sau khi mặt trời lặn — trừ khi bà ấy thỉnh cầu — là phạm tội pācittiya. ([Pc 22](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc22))

Đến khu vực chỗ ở của các bhikkhunī và giáo giới một bhikkhunī về tám pháp kính trọng — trừ khi bà ấy đang bệnh hoặc đã thỉnh cầu sự hướng dẫn — là phạm tội pācittiya. ([Pc 23](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc23))

Cho vải y cho một bhikkhunī không phải thân quyến mà không nhận lại bất cứ thứ gì để đổi, là phạm tội pācittiya. ([Pc 25](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc25))

May y — hoặc nhờ may — cho một bhikkhunī không phải thân quyến, là phạm tội pācittiya. ([Pc 26](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc26))

Đi đường theo thỏa thuận với một bhikkhunī từ làng này sang làng khác — trừ khi đường xá nguy hiểm hay có những mối nguy khác — là phạm tội pācittiya. ([Pc 27](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc27))

Đi thuyền theo thỏa thuận với một bhikkhunī ngược dòng hay xuôi dòng trong cùng chiếc thuyền — trừ khi đang qua sông — là phạm tội pācittiya. ([Pc 28](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc28))

Khi nhằm mục đích riêng tư, ngồi hay nằm một mình với một bhikkhunī ở nơi không kín đáo nhưng riêng tư, là phạm tội pācittiya. ([Pc 30](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc30))

Khi nhằm mục đích riêng tư, ngồi hay nằm với một người nữ hay nhiều người nữ ở nơi riêng tư, kín đáo mà không có người đàn ông khác hiện diện, là phạm tội pācittiya. ([Pc 44](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc44))

Khi nhằm mục đích riêng tư, ngồi hay nằm một mình với một người nữ ở nơi không kín đáo nhưng riêng tư, là phạm tội pācittiya. ([Pc 45](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc45))

Đi đường theo thỏa thuận với một người nữ từ làng này sang làng khác, là phạm tội pācittiya. ([Pc 67](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc67))

Chánh Mạng

[MN 117](https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN117.html) định nghĩa tà mạng là mưu mô, thuyết phục, gợi ý, bôi nhọ, và truy cầu lợi lộc bằng lợi lộc.

#Tổng Quát

Cố ý nói dối với người khác rằng mình đã đạt đến một trạng thái cao hơn của loài người, là phạm tội pārājika. ([Pr 4](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0010.html#Pr4))

Đóng vai trò trung gian để sắp xếp hôn nhân, quan hệ ngoài hôn nhân, hay hẹn hò giữa một người nam và một người nữ không phải vợ chồng của nhau, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 5](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg5))

Tham gia vào việc buôn bán với bất kỳ ai ngoại trừ những người đồng đạo, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 20](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP20))

Thuyết phục người thí chủ cho mình vật mà họ đã dự định cúng dường cho Tăng đoàn, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 30](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP30))

Nói với người chưa thọ cụ túc giới về những thành tựu cao hơn thực sự của mình, là phạm tội pācittiya. ([Pc 8](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc8))

Thuyết phục người thí chủ cúng dường cho một cá nhân khác vật mà họ đã dự định cúng dường cho Tăng đoàn — khi mình biết rằng vật đó vốn dự định cho Tăng đoàn — là phạm tội pācittiya. ([Pc 82](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc82))

#Y Phục

Giữ một mảnh vải y hơn mười ngày mà không xác định để dùng hoặc đặt dưới quyền sở hữu chung — trừ khi các đặc quyền mùa y hay kaṭhina đang có hiệu lực — là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 1](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP1))

Ở khu vực khác với bất kỳ tấm y nào trong ba tấm y của mình vào lúc rạng đông — trừ khi các đặc quyền kaṭhina đang có hiệu lực hoặc mình đã nhận được sự cho phép chính thức từ Tăng đoàn — là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 2](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP2))

Giữ vải y trái mùa hơn 30 ngày khi vải không đủ để may một vật dụng và mình còn kỳ vọng có thêm — trừ khi các đặc quyền mùa y và kaṭhina đang có hiệu lực — là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 3](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP3))

Nhận vải y từ một bhikkhunī không phải thân quyến mà không cho bà ấy thứ gì để đổi, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 5](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP5))

Xin và nhận vải y từ một cư sĩ không phải thân quyến, trừ khi y của mình đã bị cướp hay bị phá hủy, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 6](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP6))

Xin và nhận vải y vượt mức từ các cư sĩ không phải thân quyến khi y của mình đã bị cướp hay bị phá hủy, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 7](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP7))

Khi một cư sĩ không phải thân quyến đang dự định mua vải y cho mình nhưng chưa hỏi mình muốn loại vải nào: Nhận vải sau khi yêu cầu cải thiện nó là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 8](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP8))

Khi hai hoặc nhiều cư sĩ không phải thân quyến đang dự định mua các mảnh vải y riêng biệt cho mình nhưng chưa hỏi mình muốn loại vải nào: Nhận vải từ họ sau khi yêu cầu họ gộp tiền lại để mua một mảnh vải — vì muốn thứ gì đó tốt hơn — là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 9](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP9))

Làm tấm đắp bằng nỉ có trộn lụa để dùng cho mình — hoặc nhờ làm — là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 11](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP11))

Làm tấm đắp bằng nỉ hoàn toàn bằng len đen để dùng cho mình — hoặc nhờ làm — là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 12](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP12))

Làm tấm đắp bằng nỉ có hơn một nửa là len đen để dùng cho mình — hoặc nhờ làm — là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 13](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP13))

Trừ khi đã được Tăng đoàn cho phép, làm tấm đắp bằng nỉ để dùng cho mình — hoặc nhờ làm — dưới sáu năm kể từ lần làm cuối cùng, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 14](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP14))

Làm tọa cụ bằng nỉ để dùng cho mình — hoặc nhờ làm — mà không có kết hợp một mảnh nỉ cũ rộng một gang tay, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 15](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP15))

Xin và nhận y tắm mưa trước tháng thứ tư của mùa nóng là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. Sử dụng y tắm mưa trước hai tuần cuối của tháng thứ tư mùa nóng cũng là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 24](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP24))

Lấy chỉ mà mình đã xin không đúng cách và nhờ thợ dệt không phải thân quyến — những người trước đây chưa đề nghị dệt — dệt thành vải, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 26](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP26))

Khi những người thí chủ không phải thân quyến — và chưa mời mình yêu cầu — đã thu xếp cho thợ dệt dệt vải y dành cho mình: Nhận vải sau khi khiến thợ dệt cải thiện nó, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 27](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP27))

Giữ vải y được dâng trong trường hợp khẩn cấp vượt quá cuối mùa y sau khi đã nhận nó trong mười một ngày cuối của Mùa An Cư, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 28](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP28))

Khi đang sống ở một chỗ ở nơi hoang dã nguy hiểm trong tháng sau Mùa An Cư và đã để lại một tấm y trong làng nơi mình thường đi khất thực: Vắng mặt khỏi chỗ ở và làng đó hơn sáu đêm liên tục — trừ khi được Tăng đoàn cho phép — là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 29](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP29))

Mặc y chưa được đánh dấu là phạm tội pācittiya. ([Pc 58](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc58))

Có được tọa cụ quá khổ sau khi làm — hoặc nhờ làm — cho mình là phạm tội pācittiya, đòi hỏi phải cắt nhỏ vải xuống đúng kích thước trước khi sám hối tội. ([Pc 89](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc89))

Có được y che mụn nước quá khổ sau khi làm — hoặc nhờ làm — cho mình là phạm tội pācittiya, đòi hỏi phải cắt nhỏ vải xuống đúng kích thước trước khi sám hối tội. ([Pc 90](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc90))

Có được y tắm mưa quá khổ sau khi làm — hoặc nhờ làm — cho mình là phạm tội pācittiya, đòi hỏi phải cắt nhỏ vải xuống đúng kích thước trước khi sám hối tội. ([Pc 91](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc91))

Có được tấm y quá khổ sau khi làm — hoặc nhờ làm — cho mình là phạm tội pācittiya, đòi hỏi phải cắt nhỏ tấm y xuống đúng kích thước trước khi sám hối tội. ([Pc 92](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc92))

#Thức Ăn

Ăn bất kỳ thức ăn chính nào mà một cư sĩ đã cúng dường do sự thúc giục của một bhikkhunī — trừ khi cư sĩ đã có kế hoạch cúng dường thức ăn đó trước khi bà ấy thúc giục — là phạm tội pācittiya. ([Pc 29](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc29))

Ăn thức ăn nhận được từ cùng một trung tâm phát thực phẩm công cộng hai ngày liên tiếp — mà không rời đi trong thời gian đó — trừ khi quá bệnh để rời khỏi trung tâm, là phạm tội pācittiya. ([Pc 31](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc31))

Ăn một bữa ăn mà bốn hay nhiều bhikkhu riêng lẻ đã được thỉnh đến một cách cụ thể — trừ trong các dịp đặc biệt — là phạm tội pācittiya. ([Pc 32](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc32))

Ăn một bữa ăn trước khi đến bữa ăn khác mà mình đã được thỉnh, hay chấp nhận lời mời đến một bữa ăn rồi ăn ở nơi khác thay vào đó, là phạm tội pācittiya trừ khi đang bệnh hay trong thời gian phân phát vải hay may y. ([Pc 33](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc33))

Nhận hơn ba bát thức ăn mà các thí chủ đã chuẩn bị cho việc sử dụng riêng của họ làm quà hay lương thực cho cuộc hành trình, là phạm tội pācittiya. ([Pc 34](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc34))

Ăn thức ăn chính hay thức ăn phụ chưa còn lại, sau khi đã từ chối lời mời ăn thêm thức ăn chính trong một bữa ăn trước đó trong ngày, là phạm tội pācittiya. ([Pc 35](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc35))

Ăn thức ăn chính hay thức ăn phụ trong khoảng thời gian từ giữa trưa đến rạng đông ngày hôm sau là phạm tội pācittiya. ([Pc 37](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc37))

Ăn thức ăn mà một bhikkhu — bản thân hay người khác — đã nhận thức chính thức vào ngày hôm trước, là phạm tội pācittiya. ([Pc 38](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc38))

Ăn thức ăn chính cao lương sau khi đã xin chúng vì lợi ích của bản thân — trừ khi đang bệnh — là phạm tội pācittiya. ([Pc 39](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc39))

Ăn thức ăn chưa được cúng dường chính thức là phạm tội pācittiya. ([Pc 40](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc40))

Ăn thức ăn chính hay thức ăn phụ, sau khi đã nhận chúng từ tay một bhikkhunī không phải thân quyến ở khu vực làng, là phạm tội pāṭidesanīya (đề xá ni). ([Pd 1](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0025.html#Pd1))

Ăn thức ăn chính được nhận tại một bữa ăn mà mình đã được thỉnh đến, và nơi đó một bhikkhunī đã chỉ đạo — dựa trên thiên vị — bhikkhu nào nên nhận thức ăn nào, và không có bhikkhu nào đã đuổi bà ấy đi, là phạm tội pāṭidesanīya. ([Pd 2](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0025.html#Pd2))

Ăn thức ăn chính hay thức ăn phụ, sau khi nhận chúng — khi mình không bệnh hay không được thỉnh — tại nhà của một gia đình được chính thức chỉ định là "đang tu học", là phạm tội pāṭidesanīya. ([Pd 3](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0025.html#Pd3))

Ăn thức ăn chính hay thức ăn phụ không được thông báo trước sau khi nhận chúng ở một chỗ ở nơi hoang dã nguy hiểm khi mình không bệnh, là phạm tội pāṭidesanīya. ([Pd 4](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0025.html#Pd4))

#Chỗ Ở

Xây lều trát vữa — hoặc nhờ xây — không có thí chủ, dành cho việc sử dụng riêng của mình, mà không có sự chấp thuận của Tăng đoàn, là phạm tội saṅghādisesa. Xây lều trát vữa — hoặc nhờ xây — không có thí chủ, dành cho việc sử dụng riêng của mình, vượt quá kích thước tiêu chuẩn, cũng là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 6](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg6))

Xây lều có thí chủ — hoặc nhờ xây — dành cho việc sử dụng riêng của mình, mà không có sự chấp thuận của Tăng đoàn, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 7](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg7))

Khi một bhikkhu đang xây hay sửa một chỗ ở lớn để dùng riêng, bằng nguồn lực do người khác cúng dường, vị ấy không được gia cố khung cửa sổ hay cửa ra vào bằng hơn ba lớp vật liệu lợp mái hay vữa trát. Vượt quá mức này là phạm tội pācittiya. ([Pc 19](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc19))

Có được giường hay ghế có chân dài hơn tám ngón tay theo đơn vị sugata sau khi làm — hoặc nhờ làm — cho mình, là phạm tội pācittiya, đòi hỏi phải cắt ngắn chân xuống trước khi sám hối tội. ([Pc 87](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc87))

Có được giường hay ghế nhồi bông vải sau khi làm — hoặc nhờ làm — cho mình, là phạm tội pācittiya, đòi hỏi phải lấy bỏ nhồi ra trước khi sám hối tội. ([Pc 88](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc88))

#Thuốc Men

Giữ bất kỳ trong năm loại thuốc bổ — bơ trong, bơ tươi, dầu, mật ong, hay đường/mật đường — hơn bảy ngày, trừ khi xác định chỉ dùng chúng bên ngoài cơ thể, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 23](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP23))

Khi một thí chủ đã đề nghị cung cấp thuốc men cho Tăng đoàn: Xin thuốc ngoài điều kiện của đề nghị khi mình không bệnh, là phạm tội pācittiya. ([Pc 47](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc47))

#Tiền Bạc

Khi một quỹ để dùng riêng cho cá nhân mình đã được thiết lập với một người giữ quỹ, có được một vật phẩm từ quỹ do đã thúc giục người giữ quỹ nhiều hơn số lần được phép, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 10](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0013.html#NP10))

Nhận vàng hay tiền, nhờ người khác nhận thay, hay đồng ý để chúng được đặt xuống như một quà tặng cho mình, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 18](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP18))

Có được vàng hay tiền thông qua trao đổi mua bán là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 19](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP19))

#Bình Bát và Các Vật Dụng Khác

Mang len chưa dệt thành vải hay sợi hơn ba do-tuần (yojana), là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 16](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0014.html#NP16))

Giữ bình bát khất thực hơn mười ngày mà không xác định để dùng hoặc đặt dưới quyền sở hữu chung, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 21](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP21))

Xin và nhận một bình bát khất thực mới khi bình bát hiện tại của mình vẫn còn có thể sửa chữa được, là phạm tội pācittiya — tội xả vật + sám hối.">nissaggiya pācittiya. ([NP 22](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0015.html#NP22))

Có được hộp đựng kim làm bằng xương, ngà voi, hay sừng sau khi làm — hoặc nhờ làm — cho mình, là phạm tội pācittiya, đòi hỏi phải đập vỡ hộp trước khi sám hối tội. ([Pc 86](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc86))

Sự Hòa Hợp Của Tăng Đoàn

Tiếp tục — sau lời tuyên ngôn thứ ba của một lời quở trách chính thức trong Tăng đoàn — cố gắng thành lập một nhóm ly khai hay tiếp tục duy trì một lập trường có thể dẫn đến ly khai, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 10](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg10))

Tiếp tục — sau lời tuyên ngôn thứ ba của một lời quở trách chính thức trong Tăng đoàn — ủng hộ một người có tiềm năng gây ly khai, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 11](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg11))

Tiếp tục — sau lời tuyên ngôn thứ ba của một lời quở trách chính thức trong Tăng đoàn — khó khăn trong việc tiếp nhận lời khuyên bảo, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 12](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg12))

Tiếp tục — sau lời tuyên ngôn thứ ba của một lời quở trách chính thức trong Tăng đoàn — phê bình một tác yết-ma trục xuất được thực hiện chống lại bản thân, là phạm tội saṅghādisesa. ([Sg 13](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0011.html#Sg13))

Khi một nữ cư sĩ đáng tin buộc tội một bhikkhu đã phạm tội pārājika, saṅghādisesa, hay pācittiya trong khi ngồi một mình với một người nữ ở nơi riêng tư, kín đáo, Tăng đoàn nên điều tra tội danh và xử lý bhikkhu đó theo những gì vị ấy thừa nhận đã làm. ([Ay 1](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0012.html#Ay1))

Khi một nữ cư sĩ đáng tin buộc tội một bhikkhu đã phạm tội saṅghādisesa hay pācittiya trong khi ngồi một mình với một người nữ ở nơi không kín đáo nhưng riêng tư, Tăng đoàn nên điều tra tội danh và xử lý bhikkhu đó theo những gì vị ấy thừa nhận đã làm. ([Ay 2](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0012.html#Ay2))

Nói với một người chưa thọ cụ túc giới về tội nặng của một bhikkhu khác — trừ khi được Tăng đoàn ủy quyền làm vậy — là phạm tội pācittiya. ([Pc 9](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc9))

Liên tục trả lời quanh co hay im lặng để che giấu tội lỗi của mình khi bị hỏi trong một cuộc họp của Tăng đoàn — sau khi một lời buộc tội chính thức về lời nói quanh co hay gây khó dễ đã được đưa ra chống lại mình — là phạm tội pācittiya. ([Pc 12](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc12))

Nếu một quan chức Tăng đoàn vô tội về thiên vị: Chỉ trích vị ấy trong tầm nghe của một bhikkhu khác là phạm tội pācittiya. ([Pc 13](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc13))

Khi đã mang giường, ghế, nệm, hay ghế đẩu của Tăng đoàn ra ngoài trời: Rời khỏi khu vực ngay bên cạnh mà không cất vào, thu xếp để người khác cất vào, hay xin phép rời đi, là phạm tội pācittiya. ([Pc 14](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc14))

Khi đã trải đồ nằm trong một chỗ ở thuộc về Tăng đoàn: Rời khỏi tu viện mà không cất vào, thu xếp để người khác cất vào, hay xin phép rời đi, là phạm tội pācittiya. ([Pc 15](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc15))

Xâm phạm vào chỗ ngủ hay chỗ ngồi của một bhikkhu khác trong một chỗ ở thuộc về Tăng đoàn, với mục đích duy nhất là làm vị ấy khó chịu và buộc vị ấy phải rời đi, là phạm tội pācittiya. ([Pc 16](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc16))

Gây ra việc một bhikkhu bị đuổi khỏi chỗ ở thuộc về Tăng đoàn — khi động cơ chính của mình là sân hận — là phạm tội pācittiya. ([Pc 17](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc17))

Ngồi hay nằm trên giường hay ghế có chân tháo rời được trên gác không lót ván trong một chỗ ở thuộc về Tăng đoàn, là phạm tội pācittiya. ([Pc 18](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc18))

Nói rằng một bhikkhu được ủy quyền đúng đắn đang giáo giới các bhikkhunī vì lợi ích thế gian — khi thực ra không phải vậy — là phạm tội pācittiya. ([Pc 24](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0018.html#Pc24))

Cố ý lừa một bhikkhu khác vi phạm pācittiya 35, với hy vọng tìm ra lỗi ở vị ấy, là phạm tội pācittiya. ([Pc 36](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0019.html#Pc36))

Nói hay hành động vô lễ sau khi được một bhikkhu khác nhắc nhở về vi phạm các giới điều huấn luyện, là phạm tội pācittiya. ([Pc 54](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc54))

Kích động để mở lại một vấn đề, khi mình biết rằng nó đã được xử lý đúng đắn, là phạm tội pācittiya. ([Pc 63](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc63))

Không thông báo cho một bhikkhu khác về tội nặng mà mình biết một bhikkhu thứ ba đã phạm — vì muốn bảo vệ bhikkhu thứ ba khỏi phải chịu hình phạt hay khỏi những lời chế nhạo của các bhikkhu khác — là phạm tội pācittiya. ([Pc 64](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc64))

Đóng vai trò giới sư trong lễ Thọ Cụ Túc (thọ giới) của một người mà mình biết chưa đủ 20 tuổi, là phạm tội pācittiya. ([Pc 65](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc65))

Từ chối — sau lời tuyên ngôn thứ ba của một lời quở trách chính thức trong một cuộc họp của Tăng đoàn — từ bỏ tà kiến cho rằng không có gì sai trong việc cố ý vi phạm các điều răn của Đức Phật, là phạm tội pācittiya. ([Pc 68](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc68))

Giao tiếp, liên kết, hay nằm dưới cùng mái nhà với một bhikkhu đã bị đình chỉ mà chưa được phục hồi — khi mình biết rõ như vậy — là phạm tội pācittiya. ([Pc 69](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc69))

Kết thân, nhận dịch vụ, giao tiếp, hay nằm dưới cùng mái nhà với một sa-di bị đuổi — khi mình biết rằng vị ấy đã bị đuổi — là phạm tội pācittiya. ([Pc 70](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc70))

Khi được một bhikkhu khác nhắc nhở về một giới điều được chế định trong Luật, nói điều gì đó như một cái cớ để miễn cho mình khỏi tu tập theo giới điều đó, là phạm tội pācittiya. ([Pc 71](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc71))

Phê bình giới luật trước mặt một bhikkhu khác, với hy vọng ngăn chặn việc nghiên cứu giới luật, là phạm tội pācittiya. ([Pc 72](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc72))

Dùng những nửa sự thật để lừa người khác tin rằng mình không biết các giới điều trong Pāṭimokkha — sau khi đã nghe Pāṭimokkha đầy đủ ba lần, và một tác yết-ma vạch trần sự dối trá của mình đã được đưa ra chống lại mình — là phạm tội pācittiya. ([Pc 73](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc73))

Đánh một bhikkhu khác khi bị thúc đẩy bởi sân hận — trừ trường hợp tự vệ — là phạm tội pācittiya. ([Pc 74](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc74))

Có cử chỉ đe dọa chống lại một bhikkhu khác khi bị thúc đẩy bởi sân hận — trừ trường hợp tự vệ — là phạm tội pācittiya. ([Pc 75](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc75))

Cố ý gây ra lo lắng cho một bhikkhu khác rằng vị ấy có thể đã vi phạm một giới điều, khi mình không có mục đích nào khác trong tâm, là phạm tội pācittiya. ([Pc 77](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc77))

Nghe lén các bhikkhu đang tranh luận về một vấn đề — với ý định sử dụng những gì họ nói chống lại họ — là phạm tội pācittiya. ([Pc 78](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc78))

Phàn nàn về một tác yết-ma của Tăng đoàn mà mình đã đồng ý — nếu mình nhận thấy tác yết-ma đó đã được thực hiện theo đúng quy tắc — là phạm tội pācittiya. ([Pc 79](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc79))

Đứng dậy và rời khỏi một cuộc họp của Tăng đoàn trong khi đang diễn ra một tác yết-ma hợp lệ mà mình biết là hợp lệ — mà không đồng ý trước với tác yết-ma và với ý định làm mất hiệu lực tác yết-ma đó — là phạm tội pācittiya. ([Pc 80](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc80))

Sau khi tham gia một tác yết-ma của Tăng đoàn về việc phân phát vải y cho một quan chức Tăng đoàn: Phàn nàn rằng Tăng đoàn đã hành động vì thiên vị, là phạm tội pācittiya. ([Pc 81](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0023.html#Pc81))

Khi Tăng đoàn đang xử lý chính thức một vấn đề, toàn thể Tăng đoàn phải hiện diện, cũng như tất cả các cá nhân liên quan đến vấn đề; các thủ tục phải tuân theo các khuôn mẫu được quy định trong Pháp và Luật. ([As 1](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0027.html#As1))

Nếu Tăng đoàn nhất trí tin rằng một bhikkhu vô tội về tội danh được đưa ra chống lại vị ấy, họ có thể ban ra một tác yết-ma tuyên bố vị ấy vô tội dựa trên ký ức của vị ấy về các sự kiện. ([As 2](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0027.html#As2))

Nếu Tăng đoàn nhất trí tin rằng một bhikkhu đang mất trí khi phạm các tội chống lại giới điều, họ có thể ban ra một tác yết-ma giải trừ cho vị ấy khỏi mọi trách nhiệm về các tội đó. ([As 3](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0027.html#As3))

Nếu một bhikkhu phạm tội, vị ấy nên tự nguyện chịu hình phạt thích hợp phù hợp với những gì vị ấy thực sự đã làm và mức độ nghiêm trọng thực sự của tội. ([As 4](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0027.html#As4))

Nếu một tranh chấp quan trọng không thể được giải quyết bằng quyết định nhất trí, nó nên được đưa ra biểu quyết. Ý kiến của đa số, nếu phù hợp với Pháp và Luật, thì được coi là quyết định. ([As 5](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0027.html#As5))

Nếu một bhikkhu chỉ thừa nhận tội sau khi bị thẩm vấn trong một cuộc họp chính thức, Tăng đoàn nên thực hiện một tác yết-ma tăng thêm hình phạt chống lại vị ấy, chỉ hủy bỏ khi vị ấy đã sửa đổi hành vi. ([As 6](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0027.html#As6))

Nếu, trong quá trình tranh chấp, cả hai bên đều hành động theo những cách không xứng đáng với một vị ẩn tu, và việc phân định các hình phạt chỉ kéo dài tranh chấp, toàn thể Tăng đoàn có thể thực hiện một sám hối tập thể về những tội nhẹ của mình. ([As 7](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0027.html#As7))

Phong Cách Của Một Vị Ẩn Tu

Dạy cho một sa-di hay cư sĩ đọc thuộc lòng các đoạn Pháp là phạm tội pācittiya. ([Pc 4](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc4))

Nằm nghỉ cùng lúc, trong cùng chỗ trú ngụ, với một sa-di hay cư sĩ hơn ba đêm liên tiếp, là phạm tội pācittiya. ([Pc 5](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc5))

Đào đất hay ra lệnh đào đất là phạm tội pācittiya. ([Pc 10](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0016.html#Pc10))

Cố ý chặt, đốt, hay giết một cây sống là phạm tội pācittiya. ([Pc 11](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0017.html#Pc11))

Đưa thức ăn hay thuốc men cho một người xuất gia theo tôn giáo khác là phạm tội pācittiya. ([Pc 41](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc41))

Sai một bhikkhu khác đi để vị ấy sẽ không chứng kiến bất kỳ hành vi sai trái nào mà mình định phóng túng, là phạm tội pācittiya. ([Pc 42](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc42))

Ngồi xâm phạm vào chỗ riêng tư của một người nam và một người nữ — khi một hoặc cả hai đang bị kích thích tình dục, và khi không có bhikkhu khác hiện diện — là phạm tội pācittiya. ([Pc 43](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc43))

Xem một đội quân chiến đấu — hay lực lượng quân sự lớn tương tự — đang thi hành nhiệm vụ, trừ khi có lý do chính đáng, là phạm tội pācittiya. ([Pc 48](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc48))

Ở lại với một đội quân đang thi hành nhiệm vụ hơn ba đêm liên tiếp — ngay cả khi có lý do chính đáng để ở đó — là phạm tội pācittiya. ([Pc 49](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc49))

Đến chiến trường, buổi điểm danh quân sự, đội hình chiến trận, hay xem duyệt binh trong khi đang trú tại đội quân là phạm tội pācittiya. ([Pc 50](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0020.html#Pc50))

Uống chất say là phạm tội pācittiya dù mình có biết đó là chất say hay không. ([Pc 51](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc51))

Cù một bhikkhu khác là phạm tội pācittiya. ([Pc 52](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc52))

Nhảy và bơi lội trong nước để vui chơi là phạm tội pācittiya. ([Pc 53](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc53))

Cố gắng làm kinh sợ một bhikkhu khác là phạm tội pācittiya. ([Pc 55](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc55))

Nhóm lửa để sưởi ấm — hoặc nhờ nhóm — khi mình không cần hơi ấm vì lý do sức khỏe, là phạm tội pācittiya. ([Pc 56](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc56))

Tắm thường xuyên hơn hai tuần một lần khi đang cư trú ở vùng trung lưu sông Hằng, trừ trong một số dịp nhất định, là phạm tội pācittiya. ([Pc 57](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc57))

Giấu bình bát, y, tọa cụ, hộp đựng kim, hay thắt lưng của một bhikkhu khác — hoặc nhờ giấu — hoặc là để đùa giỡn hoặc với mục đích làm phiền vị ấy, là phạm tội pācittiya. ([Pc 60](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0021.html#Pc60))

Đi theo thỏa thuận với một nhóm trộm cướp từ làng này sang làng khác — khi mình biết họ là trộm cướp — là phạm tội pācittiya. ([Pc 66](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0022.html#Pc66))

Vào phòng ngủ của nhà vua mà không được thông báo trước, khi cả vua và hoàng hậu đều đang ở trong phòng, là phạm tội pācittiya. ([Pc 83](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc83))

Nhặt lên một vật có giá trị, hay nhờ nhặt lên, với ý định giữ an toàn cho chủ nhân — trừ khi tìm thấy nó trong tu viện hay trong chỗ ở mà mình đang thăm — là phạm tội pācittiya. ([Pc 84](https://www.dhammatalks.org/Vinaya/bmc/Section0024.html#Pc84))

This index lists the summaries of the training rules given in this book, organized by topic. The Sekhiya rules have not been included, because they are short, deal almost exclusively with etiquette, and are already organized by topic in their own chapter. I have included short summaries of the adhikaraṇa-samatha rules, even though these summaries do not appear in the chapter discussing those rules.

The rules are divided into five major categories, dealing with Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Communal harmony, and the etiquette of a contemplative. The first three categories—the factors of the Noble Eightfold Path that make up the training in heightened virtue—show in particular how the training rules relate to the Buddhist path as a whole.

These five categories are not sharply distinct types. Instead, they are more like the colors in the band of light thrown off by a prism—discernibly different, but shading into one another with no sharp dividing lines. Right Speech, for instance, often shades into Communal harmony, just as Right Livelihood shades into personal etiquette. Thus the placement of a particular rule in one category rather than another is occasionally somewhat arbitrary. There are a few cases—such as [Pc 46](./Section0020.html#Pc46) & [85](./Section0024.html#Pc85)—where the reason for the placement of the rule will become clear only after a reading of the detailed discussion of the rule in the text.

#Right Speech

[MN 117](/suttas/MN/MN117.html) defines wrong speech as lying, divisive speech, abusive speech, and idle chatter.

Lying

Making an unfounded charge to a bhikkhu that he has committed a pārājika offense, in hopes of having him disrobed, is a saṅghādisesa offense. ([Sg 8](./Section0011.html#Sg8))

Distorting the evidence while accusing a bhikkhu of having committed a pārājika offense, in hopes of having him disrobed, is a saṅghādisesa offense. ([Sg 9](./Section0011.html#Sg9))

The intentional effort to misrepresent the truth to another individual is a pācittiya offense. ([Pc 1](./Section0016.html#Pc1))

Making an unfounded charge to a bhikkhu—or getting someone else to make the charge to him—that he is guilty of a saṅghādisesa offense is a pācittiya offense. ([Pc 76](./Section0023.html#Pc76))

Divisive speech

Telling a bhikkhu about insulting remarks made by another bhikkhu—in hopes of winning favor or causing a rift—is a pācittiya offense. ([Pc 3](./Section0016.html#Pc3))

Abusive speech

An insult made with malicious intent to another bhikkhu is a pācittiya offense. ([Pc 2](./Section0016.html#Pc2))

Idle chatter

Visiting lay families—without having informed an available bhikkhu—before or after a meal to which one has been invited is a pācittiya offense except during the robe season or any time one is making a robe. ([Pc 46](./Section0020.html#Pc46))

Entering a village, town, or city during the period after noon until the following dawn, without having taken leave of an available bhikkhu—unless there is an emergency—is a pācittiya offense. ([Pc 85](./Section0024.html#Pc85))

#Right Action

[MN 117](/suttas/MN/MN117.html) defines wrong action as killing living beings, taking what is not given, and engaging in sexual misconduct.

Killing

Intentionally bringing about the death of a human being, even if it is still an embryo—whether by killing the person, arranging for an assassin to kill the person, inciting the person to die, or describing the advantages of death—is a pārājika offense. ([Pr 3](./Section0010.html#Pr3))

Pouring water that one knows to contain living beings—or having it poured—on grass or clay is a pācittiya offense. Pouring anything that would kill the beings into such water—or having it poured—is also a pācittiya offense. ([Pc 20](./Section0017.html#Pc20))

Deliberately killing an animal—or having it killed—is a pācittiya offense. ([Pc 61](./Section0022.html#Pc61))

Using water knowing that it contains living beings that will die from that use is a pācittiya offense. ([Pc 62](./Section0022.html#Pc62))

Taking what is not given

The theft of anything worth 1/24 ounce troy of gold or more is a pārājika offense. ([Pr 2](./Section0010.html#Pr2))

Having given another bhikkhu a robe on a condition and then—angry and displeased—snatching it back or having it snatched back is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 25](./Section0015.html#NP25))

Making use of cloth or a bowl stored under shared ownership—unless the shared ownership has been rescinded or one is taking the item on trust—is a pācittiya offense. ([Pc 59](./Section0021.html#Pc59))

Sexual Misconduct

Voluntary sexual intercourse—genital, anal, or oral—with a human being, non-human being, or common animal is a pārājika offense. ([Pr 1](./Section0010.html#Pr1))

Intentionally causing oneself to emit semen, or getting someone else to cause one to emit semen—except during a dream—is a saṅghādisesa offense. ([Sg 1](./Section0011.html#Sg1))

Lustful bodily contact with a woman whom one perceives to be a woman is a saṅghādisesa offense. ([Sg 2](./Section0011.html#Sg2))

Making a lustful remark to a woman about her genitals, anus or about performing sexual intercourse is a saṅghādisesa offense. ([Sg 3](./Section0011.html#Sg3))

Telling a woman that having sexual intercourse with a bhikkhu would be beneficial is a saṅghādisesa offense. ([Sg 4](./Section0011.html#Sg4))

Getting an unrelated bhikkhunī to wash, dye, or beat a robe that has been used at least once is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 4](./Section0013.html#NP4))

Getting an unrelated bhikkhunī to wash, dye, or card wool that has not been made into cloth or yarn is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 17](./Section0014.html#NP17))

Lying down at the same time in the same lodging with a woman is a pācittiya offense. ([Pc 6](./Section0016.html#Pc6))

Teaching more than six sentences of Dhamma to a woman, except in response to a question, is a pācittiya offense unless a knowledgeable man is present. ([Pc 7](./Section0016.html#Pc7))

Exhorting a bhikkhunī about the eight vows of respect—except when one has been authorized to do so by the Community or asked a question by a bhikkhunī—is a pācittiya offense. ([Pc 21](./Section0018.html#Pc21))

Exhorting a bhikkhunī on any topic at all after sunset—except when she requests it—is a pācittiya offense. ([Pc 22](./Section0018.html#Pc22))

Going to the bhikkhunīs’ quarters and exhorting a bhikkhunī about the eight vows of respect—except when she is ill or has requested the instruction—is a pācittiya offense. ([Pc 23](./Section0018.html#Pc23))

Giving robe-cloth to an unrelated bhikkhunī without receiving anything in exchange is a pācittiya offense. ([Pc 25](./Section0018.html#Pc25))

Sewing a robe—or having it sewn—for an unrelated bhikkhunī is a pācittiya offense. ([Pc 26](./Section0018.html#Pc26))

Traveling by arrangement with a bhikkhunī from one village to another—except when the road is risky or there are other dangers—is a pācittiya offense. ([Pc 27](./Section0018.html#Pc27))

Traveling by arrangement with a bhikkhunī upriver or downriver in the same boat—except when crossing a river—is a pācittiya offense. ([Pc 28](./Section0018.html#Pc28))

When aiming at privacy, sitting or lying down alone with a bhikkhunī in an unsecluded but private place is a pācittiya offense. ([Pc 30](./Section0018.html#Pc30))

When aiming at privacy, sitting or lying down with a woman or women in a private, secluded place with no other man present is a pācittiya offense. ([Pc 44](./Section0020.html#Pc44))

When aiming at privacy, sitting or lying down alone with a woman in an unsecluded but private place is a pācittiya offense. ([Pc 45](./Section0020.html#Pc45))

Traveling by arrangement with a woman from one village to another is a pācittiya offense. ([Pc 67](./Section0022.html#Pc67))

#Right Livelihood

[MN 117](/suttas/MN/MN117.html) defines wrong livelihood as scheming, persuading, hinting, belittling, and pursuing gain with gain.

General

Deliberately lying to another person that one has attained a superior human state is a pārājika offense. ([Pr 4](./Section0010.html#Pr4))

Acting as a go-between to arrange a marriage, an affair, or a date between a man and a woman not married to each other is a saṅghādisesa offense. ([Sg 5](./Section0011.html#Sg5))

Engaging in trade with anyone except one’s co-religionists is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 20](./Section0014.html#NP20))

Persuading a donor to give a gift to oneself, knowing that he or she had planned to give it to a Community, is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 30](./Section0015.html#NP30))

Telling an unordained person of one’s actual superior human attainments is a pācittiya offense. ([Pc 8](./Section0016.html#Pc8))

Persuading a donor to give to another individual a gift that he or she had planned to give to a Community—when one knows that it was intended for the Community—is a pācittiya offense. ([Pc 82](./Section0023.html#Pc82))

Robes

Keeping a piece of robe-cloth for more than ten days without determining it for use or placing it under shared ownership—except when the robe-season or kathina privileges are in effect—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 1](./Section0013.html#NP1))

Being in a separate zone from any of one’s three robes at dawn—except when one’s kathina privileges are in effect or one has received formal authorization from the Community—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 2](./Section0013.html#NP2))

Keeping out-of-season robe-cloth for more than 30 days when it is not enough to make a requisite and one has expectation for more—except when the robe-season and kathina privileges are in effect—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 3](./Section0013.html#NP3))

Accepting robe-cloth from an unrelated bhikkhunī without giving her anything in exchange is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 5](./Section0013.html#NP5))

Asking for and receiving robe-cloth from an unrelated lay person, except when one’s robes have been snatched away or destroyed, is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 6](./Section0013.html#NP6))

Asking for and receiving excess robe-cloth from unrelated lay people when one’s robes have been snatched away or destroyed is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 7](./Section0013.html#NP7))

When a lay person who is not a relative is planning to get robe-cloth for one but has yet to ask one what kind of cloth one wants: Receiving the cloth after making a request that would improve it is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 8](./Section0013.html#NP8))

When two or more lay people who are not one’s relatives are planning to get separate pieces of robe-cloth for one but have yet to ask one what kind of cloth one wants: Receiving cloth from them after asking them to pool their funds to get one piece of cloth—out of a desire for something fine—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 9](./Section0013.html#NP9))

Making a felt blanket/rug with silk mixed in it for one’s own use—or having it made—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 11](./Section0014.html#NP11))

Making a felt blanket/rug entirely of black wool for one’s own use—or having it made—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 12](./Section0014.html#NP12))

Making a felt blanket/rug that is more than one-half black wool for one’s own use—or having it made—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 13](./Section0014.html#NP13))

Unless one has received authorization to do so from the Community, making a felt blanket/rug for one’s own use—or having it made—less than six years after one’s last one was made is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 14](./Section0014.html#NP14))

Making a felt sitting rug for one’s own use—or having it made—without incorporating a one-span piece of old felt is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 15](./Section0014.html#NP15))

Seeking and receiving a rains-bathing cloth before the fourth month of the hot season is a nissaggiya pācittiya offense. Using a rains-bathing cloth before the last two weeks of the fourth month of the hot season is also a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 24](./Section0015.html#NP24))

Taking thread that one has asked for improperly and getting weavers to weave cloth from it—when they are unrelated and have not made a previous offer to weave—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 26](./Section0015.html#NP26))

When donors who are not relatives—and have not invited one to ask—have arranged for weavers to weave robe-cloth intended for one: Receiving the cloth after getting the weavers to improve it is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 27](./Section0015.html#NP27))

Keeping robe-cloth offered in urgency past the end of the robe season after having accepted it during the last eleven days of the Rains-residence is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 28](./Section0015.html#NP28))

When one is living in a dangerous wilderness abode during the month after the Rains-residence and has left one of one’s robes in the village where one normally goes for alms: Being away from the abode and the village for more than six nights at a stretch—except when authorized by the Community—is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 29](./Section0015.html#NP29))

Wearing an unmarked robe is a pācittiya offense. ([Pc 58](./Section0021.html#Pc58))

Obtaining an overly large sitting cloth after making it—or having it made—for one’s own use is a pācittiya offense requiring that one cut the cloth down to size before confessing the offense. ([Pc 89](./Section0024.html#Pc89))

Obtaining an overly large skin-eruption covering cloth after making it—or having it made—for one’s own use is a pācittiya offense requiring that one cut the cloth down to size before confessing the offense. ([Pc 90](./Section0024.html#Pc90))

Obtaining an overly large rains-bathing cloth after making it—or having it made—for one’s own use is a pācittiya offense requiring that one cut the cloth down to size before confessing the offense. ([Pc 91](./Section0024.html#Pc91))

Obtaining an overly large robe after making it—or having it made—for one’s own use is a pācittiya offense requiring that one cut the robe down to size before confessing the offense. ([Pc 92](./Section0024.html#Pc92))

Food

Eating any of the five staple foods that a lay person has offered as the result of a bhikkhunī’s prompting—unless the lay person was already planning to offer the food before her prompting—is a pācittiya offense. ([Pc 29](./Section0018.html#Pc29))

Eating food obtained from the same public alms center two days running—without leaving in the interim—unless one is too ill to leave the center, is a pācittiya offense. ([Pc 31](./Section0019.html#Pc31))

Eating a meal to which four or more individual bhikkhus have been specifically invited—except on special occasions—is a pācittiya offense. ([Pc 32](./Section0019.html#Pc32))

Eating a meal before going to another meal to which one was invited, or accepting an invitation to one meal and eating elsewhere instead, is a pācittiya offense except when one is ill or during the time of giving cloth or making robes. ([Pc 33](./Section0019.html#Pc33))

Accepting more than three bowlfuls of food that the donors prepared for their own use as presents or as provisions for a journey is a pācittiya offense. ([Pc 34](./Section0019.html#Pc34))

Eating staple or non-staple food that is not left-over, after having earlier in the day finished a meal during which one turned down an offer to eat further staple food, is a pācittiya offense. ([Pc 35](./Section0019.html#Pc35))

Eating staple or non-staple food in the period from noon till the next dawn is a pācittiya offense. ([Pc 37](./Section0019.html#Pc37))

Eating food that a bhikkhu—oneself or another—formally received on a previous day is a pācittiya offense. ([Pc 38](./Section0019.html#Pc38))

Eating finer staple foods, after having asked for them for one’s own sake—except when ill—is a pācittiya offense. ([Pc 39](./Section0019.html#Pc39))

Eating food that has not been formally given is a pācittiya offense. ([Pc 40](./Section0019.html#Pc40))

Eating staple or non-staple food, after having accepted it from the hand of an unrelated bhikkhunī in a village area, is a pāṭidesanīya offense. ([Pd 1](./Section0025.html#Pd1))

Eating staple food accepted at a meal to which one has been invited and where a bhikkhunī has given directions, based on favoritism, as to which bhikkhu should get which food, and none of the bhikkhus have dismissed her, is a pāṭidesanīya offense. ([Pd 2](./Section0025.html#Pd2))

Eating staple or non-staple food, after accepting it—when one is neither ill nor invited—at the home of a family formally designated as “in training,” is a pāṭidesanīya offense. ([Pd 3](./Section0025.html#Pd3))

Eating an unannounced gift of staple or non-staple food after accepting it in a dangerous wilderness abode when one is not ill is a pāṭidesanīya offense. ([Pd 4](./Section0025.html#Pd4))

Lodgings

Building a plastered hut—or having it built— without a sponsor, destined for one’s own use, without having obtained the Community’s approval, is a saṅghādisesa offense. Building a plastered hut—or having it built—without a sponsor, destined for one’s own use, exceeding the standard measurements, is also a saṅghādisesa offense. ([Sg 6](./Section0011.html#Sg6))

Building a hut with a sponsor—or having it built—destined for one’s own use, without having obtained the Community’s approval, is a saṅghādisesa offense. ([Sg 7](./Section0011.html#Sg7))

When a bhikkhu is building or repairing a large dwelling for his own use, using resources donated by another, he may not reinforce the window or door frames with more than three layers of roofing material or plaster. To exceed this is a pācittiya offense. ([Pc 19](./Section0017.html#Pc19))

Obtaining a bed or bench with legs longer than eight sugata fingerbreadths after making it—or having it made—for one’s own use is a pācittiya offense requiring that one cut the legs down before confessing the offense. ([Pc 87](./Section0024.html#Pc87))

Obtaining a bed or bench stuffed with cotton down after making it—or having it made—for one’s own use is a pācittiya offense requiring that one remove the stuffing before confessing the offense. ([Pc 88](./Section0024.html#Pc88))

Medicine

Keeping any of the five tonics—ghee, fresh butter, oil, honey, or sugar/molasses—for more than seven days, unless one determines to use them only externally, is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 23](./Section0015.html#NP23))

When a supporter has made an offer to supply medicines to the Community: Asking him/her for medicine outside of the terms of the offer when one is not ill is a pācittiya offense. ([Pc 47](./Section0020.html#Pc47))

Money

When a fund for one’s individual use has been set up with a steward, obtaining an article from the fund as a result of having prompted the steward more than the allowable number of times is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 10](./Section0013.html#NP10))

Accepting gold or money, having someone else accept it, or consenting to its being placed down as a gift for oneself, is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 18](./Section0014.html#NP18))

Obtaining gold or money through trade is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 19](./Section0014.html#NP19))

Bowls and other requisites

Carrying wool that has not been made into cloth or yarn for more than three yojanas is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 16](./Section0014.html#NP16))

Keeping an alms bowl for more than ten days without determining it for use or placing it under shared ownership is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 21](./Section0015.html#NP21))

Asking for and receiving a new alms bowl when one’s current bowl is not beyond repair is a nissaggiya pācittiya offense. ([NP 22](./Section0015.html#NP22))

Obtaining a needle box made of bone, ivory, or horn after making it—or having it made—for one’s own use is a pācittiya offense requiring that one break the box before confessing the offense. ([Pc 86](./Section0024.html#Pc86))

#Communal Harmony

To persist—after the third proclamation of a formal rebuke in the Community—in trying to form a schismatic group or in taking up a position that can lead to schism is a saṅghādisesa offense. ([Sg 10](./Section0011.html#Sg10))

To persist—after the third proclamation of a formal rebuke in the Community—in supporting a potential schismatic is a saṅghādisesa offense. ([Sg 11](./Section0011.html#Sg11))

To persist—after the third proclamation of a formal rebuke in the Community—in being difficult to admonish is a saṅghādisesa offense. ([Sg 12](./Section0011.html#Sg12))

To persist—after the third proclamation of a formal rebuke in the Community—in criticizing a banishment transaction performed against oneself is a saṅghādisesa offense. ([Sg 13](./Section0011.html#Sg13))

When a trustworthy female lay follower accuses a bhikkhu of having committed a pārājika, saṅghādisesa, or pācittiya offense while sitting alone with a woman in a private, secluded place, the Community should investigate the charge and deal with the bhikkhu in accordance with whatever he admits to having done. ([Ay 1](./Section0012.html#Ay1))

When a trustworthy female lay follower accuses a bhikkhu of having committed a saṅghādisesa or pācittiya offense while sitting alone with a woman in an unsecluded but private place, the Community should investigate the charge and deal with the bhikkhu in accordance with whatever he admits to having done. ([Ay 2](./Section0012.html#Ay2))

Telling an unordained person of another bhikkhu’s serious offense—unless one is authorized by the Community to do so—is a pācittiya offense. ([Pc 9](./Section0016.html#Pc9))

Persistently replying evasively or keeping silent in order to conceal one’s own offenses when being questioned in a meeting of the Community—after a formal charge of evasive speech or being frustrating has been brought against one—is a pācittiya offense. ([Pc 12](./Section0017.html#Pc12))

If a Community official is innocent of bias: Criticizing him within earshot of another bhikkhu is a pācittiya offense. ([Pc 13](./Section0017.html#Pc13))

When one has set a bed, bench, mattress, or stool belonging to the Community out in the open: Leaving its immediate vicinity without putting it away, arranging to have it put away, or taking leave is a pācittiya offense. ([Pc 14](./Section0017.html#Pc14))

When one has spread bedding out in a dwelling belonging to the Community: Departing from the monastery without putting it away, arranging to have it put away, or taking leave is a pācittiya offense. ([Pc 15](./Section0017.html#Pc15))

Intruding on another bhikkhu’s sleeping or sitting place in a dwelling belonging to the Community, with the sole purpose of making him uncomfortable and forcing him to leave, is a pācittiya offense. ([Pc 16](./Section0017.html#Pc16))

Causing a bhikkhu to be evicted from a dwelling belonging to the Community—when one’s primary impulse is anger—is a pācittiya offense. ([Pc 17](./Section0017.html#Pc17))

Sitting or lying down on a bed or bench with detachable legs on an unplanked loft in a dwelling belonging to the Community, is a pācittiya offense. ([Pc 18](./Section0017.html#Pc18))

Saying that a properly authorized bhikkhu exhorts the bhikkhunīs for the sake of worldly gain—when in fact that is not the case—is a pācittiya offense. ([Pc 24](./Section0018.html#Pc24))

Deliberately tricking another bhikkhu into breaking Pācittiya 35, in hopes of finding fault with him, is a pācittiya offense. ([Pc 36](./Section0019.html#Pc36))

Speaking or acting disrespectfully after having been admonished by another bhikkhu for a breach of the training rules is a pācittiya offense. ([Pc 54](./Section0021.html#Pc54))

Agitating to re-open an issue, knowing that it was properly dealt with, is a pācittiya offense. ([Pc 63](./Section0022.html#Pc63))

Not informing another bhikkhu of a serious offense that one knows a third bhikkhu has committed—out of a desire to protect the third bhikkhu either from having to undergo the penalty or from the jeering remarks of other bhikkhus—is a pācittiya offense. ([Pc 64](./Section0022.html#Pc64))

Acting as the preceptor in the full Acceptance (ordination) of a person one knows to be less than 20 years old is a pācittiya offense. ([Pc 65](./Section0022.html#Pc65))

Refusing—after the third proclamation of a formal rebuke in a meeting of the Community—to relinquish the evil view that there is nothing wrong in intentionally transgressing the Buddha’s ordinances is a pācittiya offense. ([Pc 68](./Section0022.html#Pc68))

Communing, affiliating, or lying down under the same roof with a bhikkhu who has been suspended and not been restored—knowing that such is the case—is a pācittiya offense. ([Pc 69](./Section0022.html#Pc69))

Befriending, receiving services from, communing, or lying down under the same roof with an expelled novice—knowing that he has been expelled—is a pācittiya offense. ([Pc 70](./Section0022.html#Pc70))

When being admonished by another bhikkhu with regard to a training rule formulated in the Vinaya, saying something as a ploy to excuse oneself from training under the rule is a pācittiya offense. ([Pc 71](./Section0023.html#Pc71))

Criticizing the discipline in the presence of another bhikkhu, in hopes of preventing its study, is a pācittiya offense. ([Pc 72](./Section0023.html#Pc72))

Using half-truths to deceive others into believing that one is ignorant of the rules in the Pāṭimokkha—after one has already heard the Pāṭimokkha in full three times, and a transaction exposing one’s deceit has been brought against one—is a pācittiya offense. ([Pc 73](./Section0023.html#Pc73))

Giving a blow to another bhikkhu when impelled by anger—except in self-defense—is a pācittiya offense. ([Pc 74](./Section0023.html#Pc74))

Making a threatening gesture against another bhikkhu when impelled by anger—except in self-defense—is a pācittiya offense. ([Pc 75](./Section0023.html#Pc75))

Intentionally provoking anxiety in another bhikkhu that he may have broken a rule, when one has no other purpose in mind, is a pācittiya offense. ([Pc 77](./Section0023.html#Pc77))

Eavesdropping on bhikkhus involved in an argument over an issue—with the intention of using what they say against them—is a pācittiya offense. ([Pc 78](./Section0023.html#Pc78))

Complaining about a Community transaction to which one gave one’s consent—if one perceives the transaction as having been carried out in accordance with the rule—is a pācittiya offense. ([Pc 79](./Section0023.html#Pc79))

Getting up and leaving a meeting of the Community in the midst of a valid transaction that one knows to be valid—without having first given one’s consent to the transaction and with the intention of invalidating it—is a pācittiya offense. ([Pc 80](./Section0023.html#Pc80))

After participating in a Community transaction giving robe-cloth to a Community official: Complaining that the Community acted out of favoritism is a pācittiya offense. ([Pc 81](./Section0023.html#Pc81))

When the Community is dealing formally with an issue, the full Community must be present, as must all the individuals involved in the issue; the proceedings must follow the patterns set out in the Dhamma and Vinaya. ([As 1](./Section0027.html#As1))

If the Community unanimously believes that a bhikkhu is innocent of a charge made against him, they may issue a transaction declaring him innocent on the basis of his memory of the events. ([As 2](./Section0027.html#As2))

If the Community unanimously believes that a bhikkhu was insane while committing offenses against the rules, they may issue a transaction absolving him of any responsibility for the offenses. ([As 3](./Section0027.html#As3))

If a bhikkhu commits an offense, he should willingly undergo the appropriate penalty in line with what he actually did and the actual seriousness of the offense. ([As 4](./Section0027.html#As4))

If an important dispute cannot be settled by a unanimous decision, it should be submitted to a vote. The opinion of the majority, if in accord with the Dhamma and Vinaya, is then considered decisive. ([As 5](./Section0027.html#As5))

If a bhikkhu admits to an offense only after being interrogated in a formal meeting, the Community should carry out a further-punishment transaction against him, rescinding it only when he has mended his ways. ([As 6](./Section0027.html#As6))

If, in the course of a dispute, both sides act in ways unworthy of contemplatives, and the sorting out of the penalties would only prolong the dispute, the Community as a whole may make a blanket confession of its light offenses. ([As 7](./Section0027.html#As7))

#The Etiquette of a Contemplative

Training a novice or lay person to recite passages of Dhamma by rote is a pācittiya offense. ([Pc 4](./Section0016.html#Pc4))

Lying down at the same time, in the same lodging, with a novice or layman for more than three nights running is a pācittiya offense. ([Pc 5](./Section0016.html#Pc5))

Digging soil or commanding that it be dug is a pācittiya offense. ([Pc 10](./Section0016.html#Pc10))

Intentionally cutting, burning, or killing a living plant is a pācittiya offense. ([Pc 11](./Section0017.html#Pc11))

Handing food or medicine to a person ordained in another religion is a pācittiya offense. ([Pc 41](./Section0020.html#Pc41))

Sending another bhikkhu away so that he won’t witness any misconduct one is planning to indulge in is a pācittiya offense. ([Pc 42](./Section0020.html#Pc42))

To sit down intruding on a man and a woman in their private quarters—when one or both are sexually aroused, and when another bhikkhu is not present—is a pācittiya offense. ([Pc 43](./Section0020.html#Pc43))

Watching a field army—or similar large military force—on active duty, unless there is a suitable reason, is a pācittiya offense. ([Pc 48](./Section0020.html#Pc48))

Staying more than three consecutive nights with an army on active duty—even when one has a suitable reason to be there—is a pācittiya offense. ([Pc 49](./Section0020.html#Pc49))

Going to a battlefield, a roll call, an array of the troops in battle formation, or to see a review of the battle units while one is staying with an army is a pācittiya offense. ([Pc 50](./Section0020.html#Pc50))

Taking an intoxicant is a pācittiya offense regardless of whether one is aware that it is an intoxicant. ([Pc 51](./Section0021.html#Pc51))

Tickling another bhikkhu is a pācittiya offense. ([Pc 52](./Section0021.html#Pc52))

Jumping and swimming in the water for fun is a pācittiya offense. ([Pc 53](./Section0021.html#Pc53))

Attempting to frighten another bhikkhu is a pācittiya offense. ([Pc 55](./Section0021.html#Pc55))

Lighting a fire to warm oneself—or having it lit—when one does not need the warmth for one’s health is a pācittiya offense. ([Pc 56](./Section0021.html#Pc56))

Bathing more frequently than once a fortnight when residing in the middle Ganges Valley, except on certain occasions, is a pācittiya offense. ([Pc 57](./Section0021.html#Pc57))

Hiding another bhikkhu’s bowl, robe, sitting cloth, needle case, or belt—or having it hidden—either as a joke or with the purpose of annoying him, is a pācittiya offense. ([Pc 60](./Section0021.html#Pc60))

Traveling by arrangement with a group of thieves from one village to another—knowing that they are thieves—is a pācittiya offense. ([Pc 66](./Section0022.html#Pc66))

Entering a king’s sleeping chamber unannounced, when both the king and queen are in the chamber, is a pācittiya offense. ([Pc 83](./Section0024.html#Pc83))

Picking up a valuable, or having it picked up, with the intention of putting it in safe keeping for the owner—except when one finds it in a monastery or in a dwelling one is visiting—is a pācittiya offense. ([Pc 84](./Section0024.html#Pc84))